十一至十二世纪中，匈牙利的文化发展情况，因文物少而所知不详。匈牙利人到达这块土地前后的情况只能依靠挖掘当时的坟墓进行研究。但到十一、十二世纪，我们了解的情况就比较多了。当时的某些建筑物，今日尚保存着遗迹(如费尔代布勒、蒂豪尼和佩奇诸地教堂的佛龛)，一些柱头装饰，石雕墓饰，其中尤以建国国王伊斯特万一世在塞凯什白堡的石棺为最珍贵。二十世纪三十年代在埃斯泰尔戈姆出土的贝拉三世的宫廷教堂和一部分城说明了教会在当时对文化和经济具有着多么重要的影响。在十一、二世纪的文化发展几乎全部被宗教化了。对于异教的东西，天主教神甫甚至连历史文物也力图加以消灭。历史上的匈牙利诗史和楔形文字大概就是这样被湮没了儿百年，直到十六世纪才重新被发现。早年的异教文化，充其从只在一些带有迷信色彩的风俗习惯中和民间传说中被一鳞半爪地保留着。

当时罗马教廷的权力，除在东欧和巴尔干以外，遍及整个欧洲。有关宗教圣者的传说和帝王业绩的记载莫不用教会的通用文字—拉丁文书就，各类文书也用拉丁文。在相当一长的一段时间:里，只有在修道院里学会书写的神甫认识文字。当时一些最有学问的教会学者还曾前往巴黎的大学深造。估计匈牙利最早的历史学家、贝拉三世的书记官安诺尼慕斯就是其中之一。

今日可以考证得到的最早的匈牙利文也是保留在拉丁文的文书中，主要是一些地名记载。第一个连贯成文的文字记载(录于拉丁文的《普拉伊手写记事录》)是一篇悼文，大概是一个神甫在死者墓前所作悼词的一部分。

从十一、二世纪的情况来看，在当时的封建制度中教会起着决定性的作用。一些地位高的神甫(他们又兼是大地主)是国家宫廷的常客。宫廷会议上往往是他们的话最有分量，国王也常常派他们到外国充当使节。在匈牙利的第一个中央集权的政府中主要也由神甫处理事务。

教会的权力惊人，主宰着人们的一切，控制着他们的行动，并且力求控制他们的思想。神父和修士一方面教人们耕地、播种，同时也教育他们对国王、教会和地主唯命是从，卑躬曲膝。神甫们宣扬封建社会的阶级制度是上帝的意志，以万劫不复的惩罚威胁试图造反、违抗教义和法律的人。宣扬勤快、驯服的农民在另一个世界会得到幸福。教会在封建等级制度的建立方面有着极为重要的作用，宗教教义历儿百年不衰地作为封建社会的一个重要支柱。